阅读下面的文字，根据要求作文。
在烈日炎炎的正午，当农民们忙于耕种而大汗淋漓的时候，水对他们是宝贵的东西。
当一个牧羊人从山上下来，口干舌燥的时候，要是能够趴在河边痛饮一顿，那他就是最了解水的甜美的人。
可是，另外一个人，尽管他坐在绿阴下的靠椅上，身边放着漂亮的水壶，拿着精致的茶杯喝上几口，也仍然品不出这水的甜美来。
（选自阿富汗乌尔法特《生活》）
写作指导
第一段说的是耕种的农民才真正知晓水的宝贵，第二段说的是放牧的牧民才能真正品味出水的甜美，第三段说的是坐享其成的闲人品不出水的甜美。第三段与第一、二段形成了鲜明的对比。这则材料的现实意义与中国的一句古话“富不过三代”（第一代创业，第二代守业，第三代败业）是一脉相通的。
而文字的提醒我们，本文写作的关键在于要揭示出经历“耕种”、“放牧”之劳苦与知晓水之宝贵、品味出水之甜美之间，在生活事理逻辑上的内在关系。所以说，这道作文题是一道二元关系型文题，只有揭示出了二元内在的关系，我们的写作才能“由表及里”。
如果只能“感知”到水的宝贵，表明还处于第一层次；如果还能“感受”出水的甜美，表明已提升到第二层次；如果“感悟”出了水为什么这么宝贵、甜美，表明已臻第三层次。因为前两个层次还处于“知其然”阶段，而第三个层次才达到“知其所以然”阶段，思辨现实。
例文：历经苦难方知水之甘甜
那一刻我才知道水是甘甜的。
去过大昭寺的人告诉我，大昭寺内没意思，只有一些破旧的庙舍，如千万寺院一样，供着几个佛像，和尚们整日念着无聊的经文。
但怀着敬畏之心，我还是约了朋友去拜谒。
从云南丽江驱车北上，远处是直插云霄的雪峰，头顶上最湛蓝的天空中漂浮着最无瑕的白云。敬畏、虔诚之心油然而生。
驱车不久，就见到路旁有一行人，他们每行一步，便跪下来，磕三个头。我好奇，朋友说他们是朝圣者，心中的敬意慢慢升起。
我走上前，对一个藏族的老妈妈说：“让我加入到你们的行列吧！”老妈妈抬起头，虔诚的眼睛望着我，无语，只点点头。我跟在后面，走一步，跪下，好疼！路上的沙砾噬咬着膝盖，手掌触地，顿时针刺一般的痛钻心而来，连续几次，便后悔了。正迷茫间，一眼瞥见朝圣者鲜红的膝盖。是血，没错！我坚定了信念：不能放弃！
一个小时后，我的双手变得通红，隐隐渗着血丝，膝盖像一个生了锈的轴承，转动异常疼痛。最慷慨的阳光照耀着最虔诚的人们，我的汗水滑过脸庞，滴落在前人的血迹上，瞬间蒸腾，像一朵祥云。
时已下午，太阳的威力依旧不减。我口中干燥，舌头像一张粗糙的砂纸，有一种窒息的感觉，汗水在身上四溢，像一个巨大的茧包缚着我。朋友跑下来，问：“你要不要喝口水？”我犹豫不决，但最终还是拒绝了。俯仰之间，我看见大昭寺佛塔顶正闪耀着光芒，一阵激动过后，速度也快了起来。
到了大昭寺，我是在朋友的搀扶下站起来的，朋友递给我水壶，我摇头：“来大昭寺，就应当喝大昭寺的水。”朋友迟疑了一会，又点了点头。
我们各捧起一捧水喝下去。水顺着我的喉管下去，如甘露珍泉，清冽甘甜，仿佛开七窍，通肺腑，顿生佛意。而朋友喝下一口就吐了：“太苦了！”“是甜的呀！”我们面面相觑，随后大笑。
我懂，朋友也懂：你水我水，本为一水，只有历经苦难才知水之甘甜，安逸之水并不甘甜。朋友笑了，我也笑了。
夜晚，伴着钟声睡去，口中仍留有水的余甘。
评点：
时下有一个热词叫“幸福感”，但“感”是一个看不见、摸不着的东西，而本文的机智就在于将它写得那么真切、可感。为此，本文生发出了四感：“我”因受到朝圣者的“感染”而下车跪行，因下车跪行而“感受”到了朝圣者备尝的艰辛，因备尝了艰辛而“感觉”出了寺水的甘甜，因品出了寺水的甘甜而“感悟”出了生活的真谛——吃得苦中苦，“苦水”也能喝出甜味；不吃苦中苦，“身在福中”也“不知福”。“四感”只是作者的“小智”，作者的“大智”在于用“我”与朋友的较量，展开了一场“丰赡的精神”与“昌明的物质”之间的博弈，作者虽然没有作出最终的判决，但“捧喝寺水”之间，高下已明。这就将全文的主旨推向了一个峭拔的高度——肉身之“苦”并非“真苦”，精神之“甜”方是“真甜”。正因为作者的这一“大智”，本文主旨虽然厚重，却带给读者一种“轻舟已过万重山”的空盈之感。
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